Inno gregoriano: "Audi benigne Conditor"

Siamo alle soglie della seconda domenica di Quaresima; vorrei proporvi, dunque, questo inno, "Audi benigne Conditor", che significa "Ascolta benigno Creatore"; si tratta dell'inno che viene recitato o cantato durante i vespri di tutti i giorni del tempo di Quaresima fino alla Domenica delle Palme, e che già domenica scorsa abbiamo cominciato a riproporre durante i vespri nel nostro Duomo. Il genere poetico-musicale dell'inno, nella liturgia, è l'unico rimasto praticamente intatto dopo la riforma attuata dal papa san Pio V durante il Concilio di Trento, con la quale furono aboliti, sia per gli ordini monastici che in quelli secolari, i tropi e le sequenze (di queste ultime ne sono sopravvissute solo cinque, che tutt'ora si dovrebbero cantare in tutte le chiese di rito romano in determinate ricorrenze liturgiche); al contrario, appunto, gli inni gregoriani si sono conservati, e la loro divulgazione (ve ne sono di particolari per il tempo di Avvento, di Natale, di Quaresima e di Pasqua, nonché per le varie solennità dell'anno liturgico) è stata così capillare nella Tradizione della Chiesa da renderli una sorta di segno di riconoscimento della particolare ricorrenza che in chiesa si celebra, facili da ricordare e difficili da dimenticare. Infatti nella nostra parrocchia inni come quello di Avvento o quello delle solennità mariane (l'Ave Maris Stella, che costituisce per la nostra parrocchia l'unico esempio sopravvissuto di melodia patriarchina) sono talmente conosciuti da non poter essere sostituiti con altre versioni (le quali causerebbero solo confusione nei fedeli). Ma, con mia non piccola sorpresa, anche inni che furono per molti anni abbandonati a causa del tumulto del periodo post-conciliare che viviamo in una certa misura ancora oggi (e che ha portato di fatto all'abolizione del latino e del gregoriano, contrariamente a quanto prescritto dal Concilio Vaticano II), non sono stati dimenticati; è il caso dell'inno quaresimale in questione, per cui è sufficiente rinfrescare la memoria per far sì che tutto il popolo si unisca col canto nelle parti che ad esso spettano. Ma non solo coloro che lo impararono ai tempi di mons. Felice Marchesan possono cantarlo facilmente; anche i "neofiti" del canto gregoriano si cimentano con gioia e profitto, data la semplicità della melodia e la forma poetico-musicale stessa dell'inno, che si ripete uguale ad ogni strofa. Ci si rende conto, dunque, che il canto gregoriano, per sua natura, si presta naturalmente ad arricchire la liturgia: esso è semplice, quasi che quella musica sia generata dal testo stesso (che è sempre biblico o di biblica ispirazione), e malgrado questa semplicità è ricco, non della ricchezza del mondo ma di chi accumula, come comanda Nostro Signore, i suoi tesori in Cielo; è anche casto, ossia non intaccato dalla mentalità del mondo, adatto alla sola liturgia e di essa parte integrante; ed è inoltre obbediente, poiché osserva i precetti che la Chiesa in duemila anni di storia ha raccomandato di seguire nella liturgia, e che derivano direttamente dal comando del Signore: "non moltiplicate discorsi superbi". Non a caso, infatti, in tutta la storia della Chiesa, prima e dopo il Concilio Tridentino e prima e dopo il Concilio Vaticano II, esso ci è additato come «il canto proprio della liturgia romana», quello a cui deve essere riservato il primo posto. Lasciamo dunque la parola e la voce al gregoriano, con l'inno "Audi benigne Conditor":

Audi, benigne Conditor, Nostras preces cum fletibus, In hoc sacro jejunio Fusas quadragenario. Scrutator alme cordium, Infirma tu scis virium: Ad te reversis exhibe Remissionis gratiam. Multum quidem peccavimus, Sed parce confitentibus: Ad nominis laudem tui, Confer medelam languidis. Concede nostrum conteri Corpus per abstinentiam, Culpae ut relinquant pabulum Jejuna corda criminum. Praesta beata Trinitas, Concede simplex Unitas: Ut fructuosa sint tuis Jejuniorum munera. Amen.

Ascolta, benigno Creatore, le nostre preghiere e le lacrime in questo sacro digiuno quaresimale effuse. O benefico Scrutatore dei cuori Tu conosci le infermità degli uomini: concedi a chi a Te si converte la grazia del perdono. Di certo molto abbiamo peccato, ma confidiamo parchi: a lode del Tuo Nome porta a noi ammalati la medicina. Concedi che siano consumati i nostri corpi dall'astinenza, perché abbandonino il nutrimento della colpa i cuori digiuni dei crimini. Ascolta, o beata Trinità concedi, o semplice Unità, che i tuoi traggano i fruttuosi doni dei digiuni. Amen.

Possiamo notare, grazie alla traduzione quasi letterale, la bellezza e la poesia del testo latino che cantiamo; è innegabile che molto spesso, nella traduzione in italiano, i contenuti si perdano, così come la poesia (come già detto altrove in questo blog); da qui, ancora una volta, vediamo non solo l'importanza, ma anche la necessità di cantare in latino (magari tenendo la traduzione sott'occhio le prime volte): infatti, se sappiamo di poter cantare una preghiera così profonda, perché dovremmo rivolgere al Signore della gloria e della misericordia un testo più banale e di inferiore bellezza?
Come al solito in questi contributi, possiamo ascoltare una versione gregoriana dell'inno e, di seguito, una versione polifonica (del compositore fiammingo Guillaume Dufay, vissuto a cavallo tra XIV e XV secolo): il Concilio Vaticano II, infatti, pone la polifonia subito dopo il gregoriano per dignità, sempre ammesso che essa si conformi al gregoriano come intenzioni e come arte (come dissero i papi Giovanni Paolo II e Pio X).